lunes, 1 de marzo de 2010
La Martenitza, l'amulet màgic de Bulgària
15:20 | 
Publicado por
Casa Tracia
La felicitat i l'harmonia són tan complertes que tot sembla un conte. Si se sent de tal manera, no estaria molt lluny de la realitat. Si mira al seu voltant, podrà veure que tot el món, fins i tot els animals, porten en les seves robes, canells o cabells curioses figuretes fetes amb fils de llana de colors blanc i vermell, enllaçats entre si, acabats en una borla decorada amb comptes blaves, petites monedes platejades o daurades i fils de colors. No trobem alguna cosa semblant en cap altre lloc del món.
Diu la llegenda, en un passat molt llunyà, quan els habitants d'aquestes terra encara tenien por a les forces naturals, posaven en les seves nines trenes de color blanc i vermell, dos dels colors (juntament amb el negre) associats a les antigues tradicions amb els cultes lunars. També podem veure en aquests olors la representació del foc i el fil, les forces creadores de l'antiga tradició escandinava, de passió i la puresa, o del masculí i el femení, el ying i el yang .
En qualsevol cas, resulta clar que estem parlant de la dualitat primordial, de la polaritat sexual, de la força passional que dóna lloc a la vida, al poder que regenera i fa brollar la Natura. Aquella gent creien en la força especial que provenia d'aquests colors que, d'alguna manera, influïen sobre les forces naturals positivament i els protegien dels esperits malignes. Temps més tard, amb l'adveniment del Cristianisme, aquesta tradició es conserva lligada a un altre tipus de llegenda. Els búlgars nomenaven tots els mesos de l'any amb noms masculins, menys un, que és el mes de març. Març està representat per una dona vella i molt sàvia, anomenada Baba Marta, l'Àvia Marta.
I no és cap casualitat que març s'associï a una dona ja que és el mes amb més canvis de temps, amb grans salts de fred a la calor i viceversa, com els canvis de fums d'una dona capritxosa.
Les maternitzes es confeccionaven com una ofrena especial per a aquesta vella dama, per afavorir el seu somriure i perquè, gràcies a aquest somriure, els arbres floreixin més depressa. El caràcter místic de Baba Marta personificava la Primavera i el seu poder d'aportar calor i fertilitat a la terra o mantenir el fred i proporcionar al seu costat les males collites i la gana. Aquesta dona agafi, recolzada en el seu bastó, podia canviar el temps fàcilment. Quan somreia brillava el Sol, i quan estava enfadada el fred agitava Es creia que Baba Marta visitava només les cases ben netes i ordenades. Per aquesta raó, les persones netejaven profundament les seves cases a finals de febrer. Simbòlicament, es tractava de la neteja prèvia a la Primavera per expulsar tot el dolent, el vell i les coses infèrtils l'any anterior.
Baba Marta tenia uns requisits específics per a les persones en el camí s'anava trobar els primers dies del mes de Març. Les persones grans no sortien d'hora perquè podrien enfurismar-la. A ella li encantava conèixer nois i noies joves, el que significava que el temps seria càlid i bo. Baba Marta estaria molt contenta de veure que la gent amb la que es troba porta la Martenitza el que els aportava una benedicció per tenir bona salut i sort la resta de l'any, com diu un refrany búlgar: Si no portes una maternitzes durant el mes de març, Baba Marta s'enfadaria et portarà mala sort. El poder de la Martenitza, usada com a amulet màgic, prové de la forma de preparar-la.
En fer la Martenitza s'observava un petit ritual: la nit de l'últim dia de febrer es reunien totes les dones sanes del poble, portant-se tots els materials necessaris per fer les maternitzes. La reunió es realitzava a casa d'una d'elles, la més sàvia, la reina escollida en anys anteriors. La reunió començava exactament a les 12 de la nit, prop de la xemeneia o del foc, i llavors les dones, cantant cançons especials, trenaven els fils fins a l'alba, donant-los formes especials d'acord amb la fantasia i amb la necessitat de cadascuna d'elles. Després se li donava a la Martenitza el nom de la persona que l'havia de lluir. Eren molt importants els pensaments de la dona que cap a la Martenitza perquè allò que estava pensant es transmetia i codificava-hi. Cada una de les participants elegia a l'atzar un dia del mes de març per predir com li aniria l'any. Després es fixaven molt bé el temps que lluïa en el dia escollit. Si brillava el Sol, tots els seus desitjos s'anaven a complir de la manera com desitjava. Si al llarg del dia el temps canviava contínuament, això significava molts alts i baixos. Si estava ennuvolat i cap fred durant tot el dia, això significava que aquesta dona no tenia pensaments molt positius i que possiblement havia fet mal a algú. Això era com un senyal que si la persona no reconeixia les seves equivocacions i canviava les seves actituds fent el bé i demanant perdó, podria passar alguna cosa desagradable.
Durant el procés, mentre feien les maternitzes, algunes dones tenien idees i visions. La majoria de les vegades aquestes visions es complien, per això creien que la Martenitza no era només un amulet màgic, sinó que podia arribar a ser com un oracle, capaç de predir el futur proper. Al matí de l'1 de març, tot el món es despertava amb la Martenitza. La il·lusió de tenir-la era molt més gran per als nens i per a les parelles de recent casats. Era obligatori posar-se a tots els animals acabats de néixer. Alguns dels arbres, la maneta de la porta i les vinyes tenien també les seves pròpies Maternitzes. Hi ha parts del cos concretes on es posa la Martenitza preferentment: al canell, al coll, a manera de collar, o en la part esquerra vestit. En algunes regions de Bulgària és reconeguda com un amulet especial la col·locació canvia segons les persones que vagin a utilitzar-la. Les noies joves i les dones solteres usen la Martenitza a la banda esquerra del seu vestit, els nois dit petit de la mà esquerra i els homes casats a la part dreta.
Les maternitzes més populars, usades principalment per dones solteres, tenen formes de ninots, home i dona, anomenats Pizho (l'home) i Penda (la dona). Pizho sempre està fet de llana vermella, el color simbòlic de la sang, el principi masculí i el canvi. Penda, en canvi, sempre és blanca, símbol de la puresa, de la innocència i del femení. En les diferents regions de Bulgària, Pizho i Penda eren decorats de diferents maneres, segons els vestits regionals típics. La Martenitza s'usa per un cert període de temps, el final està marcat per l'aparició de primer signe de llegada de la Primavera, un signe que conté en si un altre misteri: una flor màgica que sorgeix de sota de la neu, llaurant el seu camí per si mateixa, per florir amb la puresa del seu color blanc anunciant l'arribada de la Primavera. Aquesta flor és anomenada kokirche i no pot ser cultivada. Sempre sorgeix en els llocs menys esperats i predictibles. Si brolla al jardí d'algú és una molt bona senyal, significant que les persones de la casa tindran bona salut i sort al llarg de l'any.
La Martenitza ha de treure's quan es veu un arbre ja florit o es troba algun dels ocells de la Primavera que arriben dels països més càlids, les cigonyes i les orenetes. Llavors, la gent es treuen les seves maternitzes i les lliguen als arbres florits perquè donin més fruits, les llencen a un riu perquè tot els vagi fluid com l'aigua, o les deixen sota d'una pedra per ser tan sans i forts com la pedra mateixa.
En diferents regions de Bulgària, el procés de treure's la Martenitza també va ser connectat amb la pràctica de prediccions. Al Sud de Bulgària es creia que la Martenitza que portaven al canell havia de treure's en el moment en que veien passar volant una cigonya. Si la cigonya no estava volant seria senyal que vindria un estiu poc fèrtil. Els qui es treien la Martenitza del coll després de veure les orenetes esperaven tenir un coll elegant i llarg com el de les aus. Les dones solteres posaven les seves maternitzes sota d'una pedra per fer prediccions sobre el seu futur matrimoni. Treure's la Martenitza, amb els seus corresponents rituals o propòsits espirituals i materials, acabava un procés, marcant una important transició: el final de l'Hivern i el pas als canvis que implicava la Primavera. L'estesa pràctica de l'ús de la Martenitza es barreja en el folklore búlgar amb el supòsit poder màgic del color vermell, l'all, les monedes de plata, els comptes blaves, les dents blaus, les dents de serp o llop i el fil de llana . Tot això serviria per obtenir poder sobrenatural, per allunyar els mals esperits, els dimonis i les malalties. La majoria dels búlgars ja no practiquen aquests rituals avui en dia, però, això sí, sempre posen una Martenitza l'1 de març.
Ja no són necessàries les mesures preventives, però l'essencial d'aquestes costums ha estat restablert d'acord amb els aspectes moderns de les celebracions. Els nens són els més entusiastes a l'hora de practicar aquesta celebració tradicional. Accepten a Baba Marta en la mateixa manera que a Santa Claus i per a ells les maternitzes són veritables regals. També es conserven moltes cançons al·lusives a Baba Marta que han perdurat a través dels segles, cantant-fins als nostres dies.
Aquesta és la raó per la qual els búlgars somriuen més en aquest especial dia ple de màgia, 1r de març: com més somriures hi ha, més benediccions portarà la Baba Marta, i així per sempre.
Tanya Ivanova
Presidenta Casa Tracia
Etiquetas:
Maternitza
Suscribirse a:
Enviar comentarios (Atom)
0 comentarios:
Publicar un comentario
Puedes dejar aqui tus comentarios o aportaciones